يطابق المعدود في التذكير والتأنيث . ومن 3 - 10 العدد عكس المعدود . أما المئة ، والألف ، والمليون فثابت لا يتغير نحو : اشتريت مئة كتاب ، ومئة كرّاسة . والاسم المعدود بعدها مضاف إليه . العدل : هو نقل الاسم من حالة لفظية إلى حالة لفظية أخرى ، نحو « فعل » معدول عن فاعل : عمر - عامر . و « فعال » معدول عن فاعلة : حذام - حاذمة . وهو نوعان : العدل التحقيقي ، والعدل التقديري . العدل التحقيقي : هو الذي يدلّ عليه دليل غير منه الصرف ، بحيث لو صرف الاسم لم يكن صرفه عائقا عن فهم ما فيه من العدل ، نحو العدل عن : سحر ، أخر ، ثلاث . فإن الدليل على العدل فيها ورودها مسموعة عن العرب بصيغة تخالف الصيغة الممنوعة من الصرف وبمعناها : السّحر ، آخر ، ثلاثة ثلاثة . العدل التقديري : هو ما لم يوجد دليل على عدله وقياسه ، ولكنّ النحاة وجدوه ممنوعا من الصرف ، من غير أن يكون فيه علة لمنع الصرف . فقدّروا العدل فيه لئلا يكون المنع بالعلمية وحدها . وهو خاص بالأعلام نحو : زفر ، عمر ، زحل ، جشم ، قزح ، عصم . العشرة : تكون شين « العشرة » في أرجح الآراء مفتوحة إذا كان العدد مذكرا ، وتسكّن إذا كان المعدود مؤنثا ، نحو « عشرة رجال ، وعشر نساء » . وهي تأنث مع المذكر ، وتذكر مع المؤنث . وإذا كانت مركبة وافقت المعدود في التذكير والتأنيث ، نحو : زارني خمسة عشر تلميذا ، وخمس عشرة تلميذة . العطف : هو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد أحرف العطف : الواو ، الفاء ، ثم ، حتى ، أو ، أم ، بل ، لا ، لكن . ويتم العطف بين الاسم والاسم ، أو الفعل والفعل . وله ثلاثة أركان : المعطوف ، والمعطوف عليه ، والعاطف الذي هو حرف العطف . عطف البيان : هو تابع جامد من غير واسطة ، يشبه النعت في توضيحه للمعرفة وتخصيصه لنكرة . وعطف البيان يتبع متبوعه في الإعراب ، وفي التعريف والتنكير ، والتذكير والتأنيث ، وفي الإفراد والتثنية والجمع .